Corso di laurea magistrale in Filosofia

“Ciò che distingue in modo decisivo il marxismo dalla scienza borghese – scriveva Lukács nel 1919 – non è il predominio delle motivazioni economiche nella spiegazione della storia, ma il punto di vista della totalità”. La prospettiva hegelo-marxista della totalità implicava l’anti-fondazionalismo epistemologico, l’olismo semantico, il materialismo storico, la critica dell’ideologia e, soprattutto, l’unità di teoria e prassi. Secondo una convenzione storiografica consolidata, pochi anni prima la tradizione filosofica analitica aveva avuto origine, nelle mani nei fondatori Russell e Moore, rifiutando una diversa versione della filosofia della totalità, quella proposta dagli idealisti britannici.

A partire da questa iniziale contrapposizione, il corso si propone di raccontare alcune vicende del rapporto tra filosofia analitica e marxismo nel ‘900.

Si possono distinguere tre fasi in questa storia.

Tra gli anni ’20 e gli anni ’40, come altri intellettuali europei anche i filosofi analitici si confrontano con le conseguenze della Prima guerra mondiale e della Rivoluzione russa. Durante il corso verranno illustrati alcuni aspetti delle reazioni personali e politiche, oltre che delle loro più remote conseguenze filosofiche, di personaggi come Russell, Wittgenstein, Ramsey, Berlin, Austin, Hampshire, Ayer, ma anche Neurath, Reichenbach, Carnap. L’adesione a forme di “socialismo” di stampo liberale fu largamente maggioritaria, ma in alcuni casi la tradizione analitica ebbe modo di confrontarsi direttamente con il marxismo: si pensi al dialogo tra Wittgenstein e Sraffa (e M. Dobb), o al caso di M. Cornforth, un allievo di Wittgenstein convertitosi al materialismo dialettico.

Il periodo dagli anni ’50 agli anni ’70 è caratterizzato dalla Guerra fredda e, più tardi, dalla contestazione. In questi anni, nell’ambito di un più ampio processo di rigorizzazione delle scienze umane, si sviluppa negli Stati Uniti – anche grazie alla partecipazione di Quine e di altri filosofi e logici ai lavori della RAND corporation – la versione della filosofia analitica destinata a diventare mainstream. Analitici come Popper criticano il marxismo enfatizzando il legame tra punto di vista della totalità e totalitarismo; marxisti come Marcuse e P. Anderson attaccano la filosofia analitica (spesso prendendo a prestito i principali argomenti critici da Words and Things di E. Gellner); altri analitici vicini al marxismo, come ad esempio MacIntyre, reagiscono in modi filosoficamente interessanti. Sulla scena britannica e statunitense si possono trovare filosofi analitici radicali di sinistra o addirittura marxisti, ma si tratta di figure che – secondo il modello paradigmatico rappresentato da Chomsky – sono in qualche misura “divise”, caratterizzate dalla compresenza di due componenti separate, l’attività scientifica e professionale da una parte, l’attivismo politico dall’altra parte (si pensi, a questo proposito, al giovane Putnam o, più tardi, a Dummett).

A partire dagli anni ’80 la dissoluzione della “grande narrazione” marxista è accompagnata, nell’ambito della tradizione analitica, dalla riscoperta di alcuni temi. Da un lato, c’è la vicenda del marxismo analitico – un ossimoro dal punto di vista di Lukács – promosso da Cohen, Elster e altri: un marxismo di stile analitico, in cui il metodo dialettico è sostituito dalla teoria della scelta sociale, e il tema dello sfruttamento è completamente svincolato dalla teoria del valore-lavoro. Dall’altro lato, vi sono svariati tentativi – da Sellars a Brandom – di ritornare a Hegel e a forme di olismo semantico ed epistemologico; vi è l’enfasi di autori come Rorty, Williams e Cavell sulla centralità della storia per la filosofia; la critica rivolta al pensiero liberale da comunitaristi come MacIntyre; la constatazione, da parte di Putnam e altri, del collasso della dicotomia tra fatto e valore; la critica dell’ideologia nei recenti lavori di J. Stanley e M. Fricker.

Capacità di descrivere, analizzare e discutere criticamente alcuni aspetti rilevanti del rapporto tra filosofia analitica e marxismo nel corso del '900.

 

Lezioni frontali in classe (36 ore).

 

Frequentanti: due compiti scritti, uno da svolgere a casa e uno da svolgere in classe. Nel compito a casa, a partire dai temi e problemi emersi durante il corso gli/le studenti/esse dovranno formulare una domanda che ritengono interessante e fornire una breve risposta (naturalmente verranno valutate sia la domanda sia la risposta). Nel compito in classe si tratterà di rispondere ad alcune domande (questa volta fornite dal docente) sul contenuto del corso.

Non frequentanti: un esame orale su una selezione di testi concordata con il docente a partire dall'elenco pubblicato qui sotto nella sezione "Testi consigliati e bibliografia".

La filosofia analitica e la questione marxista della totalità

 

Il problema

1. Filosofia analitica, dottrina delle relazioni interne, specialismo

2. La questione marxista della totalità (Lukács)

 

Guerra e rivoluzione

3. Le conseguenze filosofiche della guerra

4. Russell, Wittgenstein, Austin: viaggi in Unione Sovietica

5. Filosofi analitici tra socialismo inglese e socialdemocrazia tedesca

6. Comunisti a Cambridge: Maurice Cornforth e i marxisti del circolo di Keynes

 

Guerra fredda e contestazione

7. Totalità e totalitarismo: Berlin, Popper, e il caso di I. Lakatos (da Budapest alla LSE)

8. Marxisti con Gellner: Marcuse e Anderson, e le reazioni di MacIntyre, Taylor, Cornforth

9. Filosofi alla RAND (Quine e i suoi rapporti con P. Samuelson)

10. Il "problema Chomsky" (intellettuali divisi tra lavoro scientifico-professionale e attivismo politico)

 

Dissoluzione e nuovi germi

11. Marxismo analitico (Cohen, Elster, Roemer)

12. Forme di olismo (da Sellars a Brandom)

13. Comunitarismo (es. MacIntyre)

14. Storia e filosofia (es. Williams, Rorty, Cavell)

15. La fine della dicotomia fatto/valore (Putnam)

16. Critiche dell’ideologia (es. J. Stanley)

G. Lukács, Storia e coscienza di classe (1923), Sugarco, 2021

D. Marconi, Il mestiere di pensare, Einaudi, 2014

F. Berto, Che cos'è la dialettica hegeliana?, Il Poligrafo, Padova, 2005

S. Sayers, 'Marxism and the doctrine of internal relations', Capital and Class, 39 (1), 2015, pp. 25-31

 

B. Russell, Ritratti a memoria, Longanesi, 1971

M. Mori (a cura di), Gli intellettuali e la Grande Guerra, Il Mulino, 2019

I. Berlin, Karl Marx, Adelphi, 2021

A. Sen, 'Sraffa, Wittgenstein, and Gramsci,' Journal of Economic Literature, 41 (4), 2003, pp. 1240-1255

 

C. Schorske, ‘The New Rigorism in the Human Sciences, 1940-1960,’ in T. Bender, C. E. Schorske (eds.), American Academic Culture in Transformation: Fifty Years, Four Disciplines, Princeton: Princeton University Press, 1998, pp. 309-30

N. Rescher,  ‘Logicians at RAND,’ in Studies in 20th Century Philosophy, Frankfurt: Ontos, 2005, pp. 181-208

M. Cornforth, Marxism and Linguistic Philosophy, Lawrence & Wishart, 1965

K. Popper, La società aperta e i suoi nemici, vol. 2, Armando, 2004

H. Marcuse, L'uomo a una dimensione, Einaudi, 1999

P. Anderson, Components of the national culture, in English Questions, Verso, 1992

P. Blackledge and N. D. Davidson (eds.), Alasdair MacIntyre's Engagement with Marxism, Brill, 2008

N. Chomsky, La responsabilità degli intellettuali, Ponte alle Grazie, 2019

 

G. A. Cohen, Karl Marx's Theory of History (1979), Princeton University Press, 2001

J. Roemer (ed.), Analytic Marxism, Cambridge University Press, 1986

R. Brandom, Articolare le ragioni, Il Saggiatore, 2002

A. MacIntyre, Dopo la virtù, Armando, 2007

B. Williams, La filosofia come disciplina umanistica, Feltrinelli, 2013

H. Putnam, Fatto/valore: fine di una dicotomia e altri saggi, Fazi, 2004

J. Stanley, La propaganda. Che cos'è e come funziona, Mondadori, 2020

Si pregano gli studenti e le studentesse, specialmente coloro che hanno intenzione di seguire e partecipare alle lezioni, di iscriversi sulla pagina Campusnet del corso e sulla piattaforma Moodle.

 

Il corso si terrà il lunedì, il martedì e il mercoledì dalle 10-12,  in aula 17 di Palazzo Nuovo, dal 17 aprile al 24 maggio 2023.